宁波被认为是梁祝故里，入夜以后，婉转、凄恻的小提琴曲《梁祝》就会回荡在月湖公园上空。在公园里，除了有凄美爱情故事萦绕，还分布着高丽使馆、水则碑等诸多遗址、遗迹，其中不少就与古代海上丝绸之路有关。贸易的繁盛，往来的使节，求道的高僧，令宁波拥有辉煌的过去。今天，宁波港稳居我国第二大港口之位。从古代港口向现代化大港转型，宁波走在了前列。

　　从河姆渡一路划来

　　宁波，古称“明州”，也曾用“庆元”，其自然条件可谓得天独厚。宁波位于中国大陆海岸线中段，兼得江河湖海之利。7000多年前新石器时期的河姆渡文化，为宁波走向海洋奠定了坚实基础。纵贯南北的大运河，使宁波获得了广大内陆腹地。“南则闽广，东则倭人……商舶往来，物货丰衍”的记载，反映了这座城市在海上丝绸之路上的独特地位。

　　始于近代的浙东运河，入海口就在宁波。隋朝时，浙东运河与京杭大运河相连，宁波由此一跃成为大运河的出海口，从此与广阔的内陆腹地连通起来，丰富的货物来源和广阔的市场，托起了宁波的发展。

　　明州曾是中日贸易的枢纽港，面向日本、高丽、东南亚、西亚乃至地中海与非洲的交往，促进了明州区域经济的进一步发展。宋代，明州（庆元）港成为海内外货物的主要集散地之一，两浙路市舶司迁到明州，明州设立市舶司，是水到渠成的结果。

　　宁波博物馆“海上丝绸之路”研究中心秘书处副主任莫意达，将记者带到该馆收藏的出土于余姚河姆渡遗址的一支木桨前。它是先民造船航行开始水上活动的明证。河姆渡也因此被称为宁波港的“摇篮”。

　　此外，战国时期的羽人竞渡纹铜钺，也被认为是先人开启水上之旅的物证之一。从这柄铜钺纹饰中清晰可见四人坐成一排，奋力划桨。最为独特的是，他们头上是迎风高高竖起的条带状物体。这些图案究竟是什么，至今仍是未能完全破解的谜团。对此，一种解释是他们所带羽冠上的羽毛；另一种解释是风帆，证明2000多年前的越人已利用风帆航行。不过，目前两种意见究竟哪种为真，还未“定案”。

　　莫意达介绍，对于海上丝绸之路，该馆所承担的任务一是做好相关主题的展览；二是开展和组织研究，比如编纂《中国“海上丝绸之路”研究年鉴》。

　　一座“老仓库”藏乾坤

　　唐长庆元年（821），明州州治迁到三江口，建明州城。现在的宁波鼓楼就是当时的南城门，后又被改为城中心，俗称鼓楼。在鼓楼脚下，就是永丰库遗址。永丰库遗址拥有700多年历史，历经宋元明时期，布局相对完整、规模宏大。三道南北向隔墙，把建筑分为四大间。在元代的最主要功能是纳藏罚没的钱物和各种商业税款等，它是国内首次发现的古代地方城市的大型仓库遗址和最大的元代单体建筑遗址。遗址中出土的大量瓷器对研究宁波的历史、海上交通史等有着重要价值。

　　位于三江交汇之处的宁波三江口是姚江、奉化江汇合成甬江流入东海的沿江地带，有“宁波外滩”的美誉，这里有多处与海上丝绸之路有关的遗址、遗迹。来远亭遗址、天后宫（庆安会馆）、日本曹洞祖庭道元禅师入宋纪念碑等。如今，三江口是休闲公园、金融中心、商场等汇集之地。三江口作为一个地标，正在塑造商业与文明共同繁荣的局面。

　　佛教圣地亲历文化交往

　　宗教的传播与交流是海上丝绸之路上一项重要内容。宁波山林清幽，名寺众多，禅宗正是由此传到日本、高丽的，被日本佛教界尊为“圣地”。

　　阿育王寺是我国唯一一座以外国人命名的寺庙。记者乘坐公交车，从宁波城区一路颠簸来到阿育王寺。细雨迷蒙，山麓下的阿育王寺显得颇为肃穆、庄严。供奉于该寺的舍利塔有“舍利放光”的记载。寺中不向游人开放的古天童，更像是一个隐在山林中的小院落，与静寂一体。竹林清幽，一阵鸟鸣反衬出安谧的氛围。

　　8世纪中日新航线开始出现，宁波与日本有了更为便捷的海上联系。多位日本高僧从宁波登岸，归国后弘扬所学，日本的曹洞宗以宁波天童寺为祖庭，南宋嘉定十六年（1223），日本僧人道元来到天童寺，归国后创建了日本曹洞宗的大本山永平寺，天童寺被尊为祖庭。