约瑟夫·布罗茨基（1940—1996）

　　奥西普·曼德尔施塔姆（1891—1938）

　　亚历山大·普希金（1799—1837）

　　流放和怀乡是俄罗斯诗歌永恒的主题之一。在这个诗人经常因为写诗而被迫害、起诉和杀害的国家，流放这个主题，无论是身体上的还是存在意义上的，都特别能够打动人心。在俄罗斯诗人对他们古典时期的前辈做出回应时，有几位接受并阐释了公元8年奥维德不幸遭到奥古斯都流放这个主题。本文聚焦于三位俄罗斯诗人对奥维德之流放的反应，他们是亚历山大·普希金、奥西普·曼德尔施塔姆和约瑟夫·布罗茨基。为了揭示对流放及其叙述的接受和阐释的复杂背景，本文深入探讨了在实际的诗歌实践中所反映出来的民族诗歌记忆，以及每一位诗人的个人经历和文化诗学。对于奥维德的流放，三位诗人有同样的认识，即身体上的流放让人解放，给人灵感，甚至让人喜悦，最重要的是，它可以让诗歌成就获得不朽。

　　约瑟夫·布罗茨基在他的一篇散文中曾经说过：“在这个世纪，流离和错位很常见。” 对俄罗斯诗人来说，这个说法尤其合乎事实，并且也适用于那些开辟了俄罗斯诗歌传统的诗人。在俄罗斯，诗人曾经长期受到系统化的虐待和排斥，受到身体上或者是存在意义上的流放。因此，无论是在国内还是在国外，俄罗斯诗人都“既思乡，又厌乡”，他们发展了对祖国爱恨交加的关系这一主题。祖国的诱惑和情感上的距离激发了他们的创作灵感，也让他们深感忧伤。在思索自身流放的处境时，为了寻求答案，他们将目光转向了原型意义上的流放者奥维德。这个伟大的罗马诗人不知何故冒犯了元首奥古斯都，公元8年，他被流放到了位于罗马帝国边陲、黑海之滨的托弥（今天的康斯坦察）。他因为自己的命运而郁郁寡欢，也一直没有得到元首的宽恕，最终客死于此。

　　本文所探讨的三位俄罗斯诗人对奥维德的流放做出了自己的“反应”，并在各自的历史时代和文化诗学框架之内，根据自身的“流离和错位”对其加以“改编”。

　　亚历山大·普希金：流放中的“严肃的斯拉夫人”

　　普希金对奥维德深入彻底的接触发生在1820至1824年之间，当时他正被流放至比萨拉比亚（摩尔多瓦）。在流放的这几年中，普希金将注意力转向这位罗马诗人，多次提到他，最早是在1821年3月24日写给《伊里亚特》俄文翻译者尼古拉·格涅季奇（Nikolai Gnedich）的一封信中。信中有这样一首诗：

　　朱莉娅为他佩戴桂冠，

　　狡黠的奥古斯都将他流放。

　　奥维德苦熬暗淡岁月无限惆怅，

　　他拨动了如泣如诉的琴弦，

　　怯懦地奉献给充耳不闻的偶像。

　　远离北国之都，

　　我忘记了那里持久的云遮雾障。

　　……

　　我和过去一模一样，

　　懒得低头弯腰同愚妄之辈交往；

　　我和奥尔洛夫争辩，杯酒浅尝，

　　我决不会怀着渺茫的希望，

　　用阿谀的颂词把屋大维来歌唱。

　　（译文参考了《普希金诗选》，卢永编选，人民文学出版社，1996年。下同）

　　在这首诗的开篇，将“朱莉娅为他佩戴桂冠”和“狡黠的奥古斯都将他流放”并置，这表明普希金很熟悉奥维德被流放的历史背景。朱莉娅是奥古斯都的女儿，因为通奸而被其父流放，有几处证据表明，她特别喜欢奥维德的诗，尤其是那倒霉的《爱的艺术》。在奥维德的流放诗中，他试图收回过去的错误，重新获得元首的好感，这让普希金感到很失望不安。我们接着会看到，在处理这一主题时，普希金一直持这种态度。