10月23日，浙江省文物考古研究所所长助理方向明研究员在良渚工作站为大家主讲《良渚琢玉——兼谈新石器时代玉器考古学研究的意义》。工作站王晗、陈全合、闫凯凯、王永磊、陈明辉、宋姝、姬翔、朱叶菲、王帅、史晓贞，良渚博物院夏勇、周苏、贾昌杰等人参加。

　　方向明老师2002年在塘山遗址金村段

　　讲座开始之前，方向明老师特别指出：“玉器是良渚文化的重要组成部分，研究良渚文化一定要对良渚玉器有了解，如果只盯着陶器，那肯定是不全面的。”方向明老师高度概括了玉器制作工艺在良渚文化中的重要性，指出良渚玉器是权力与信仰的体现，是良渚玉文明的主要内容，其制作工艺是前砣时代琢玉工艺的高峰；良渚玉器既有复杂几何体琮的高端设计，又有背后权贵或工匠流动的反映。

　　此次讲座的主要内容简要介绍如下：

　　一　新石器时代玉器研究的地位和意义

　　1.玉器是生产力、手工业技术发展水平和观念、原始宗教的重要反映，在新石器时代中有着突出的地位和意义。牟永抗先生提出“玉器时代”，从文明起源的高度强调了玉器在新石器时代的重要性。

　　2.玉器作为中国古代传统文化的重要载体，是认识中国传统文化，识读中国文明的重要内容（费孝通，“玉魂国魄”）。

　　3.玉器研究离不开矿物学、美术史等学科，但更应该以考古学为基础，所谓玉器的考古学研究，就是要注重玉器的出土情景（context，埋藏学），包括研究墓葬堆积的过程及层次、器物的移位情况及埋藏层次、玉器的配伍和组合等，并结合考古类型学的分析，玉器作为一种高端手工业美术品，自然有着与一般生活陶器不同的演变规律和递进频率，这就需要进行整体的综合观察，玉器的形制和纹样的解析是玉器的主要内涵，组成元素的结构分析和整体综合要互为一体。

　　4.新石器时代玉器研究需要一个更大的时空框架，要了解同时期不同考古学文化的玉文化、玉文明的特征，更要了解玉器、玉文化的起源和发展，从哪里来到哪里去了，去了之后的道路又发生了什么样的变化，这些都是要关心的问题。

　　研究良渚文化，需要了解黄河流域、长江中游的考古学文化，乃至世界文明的情况。研究玉器也要知道周边考古学文化玉器的情况，需要竖立一个时空框架。

　　5.玉器研究，可以弥补陶器对比研究的不足（杨建芳，大溪玉器，1987）。

　　二　良渚文化与良渚文明的概括

　　1.良渚文化距今5300-4300年。

　　2.良渚文化具有独特的地理环境。

　　良渚文化独特的地理环境使得良渚文化的出土遗物与周边其他考古学文化有很大区别。以石犁为例，石犁是太湖流域崧泽文化到马桥文化阶段十分特别的农具，同样种植水稻的长江中游没有发现石犁，长江以北地区也未发现，甚至毗邻的宁镇地区也没有，只在良渚文化晚期才扩散到浙东沿海和岛屿上，非常有意思，可能与独特的地理环境和生业经济有关。

　　3.良渚古城和良渚王国。

　　4.良渚文化是用玉的考古学文化，是玉文明：

　　1）以玉体现身份、等级和地位，以玉反映聚落等级和规模；

　　2）良渚玉文明承前启后、独一无二，奠定了中华玉文化的基础。

　　良渚玉文明主要体现在玉器的品质和数量、种类和组合、形制和纹样，反映了不同的身份、等级和地位，不同聚落的等级和规模，是权力和礼仪的高端美术品，是观念和信仰的唯一载体。

　　5.良渚文化与良渚文明影响波及时空甚广。