继《最早的中国》、《何以中国》之后，著名考古学者许宏继续他的以“考古学本位”说中国之旅，今年再度推出《大都无城》，考察中国历史上尤其是没有文字记载时代的都邑变迁，提出“大都无城”的观点，认为该都邑形态肇始于“二里头”时代，再度深化了“中原千年大转型”的结论。

　　这一颇具颠覆性的认识，引发公众的极大兴趣，自出版后，屡次登上媒体好书榜。“高冷”的考古学知识与公众的求知热情深度契合，使严谨的学术走出书斋，融入国民的智识，实现了另一种价值的飞跃。

　　大都无城

　　以下是华文好书对许宏教授的专访：

　　华文好书：书名是“大都无城”，结构与“大象无形”“大音希声”类似，是否暗含着一种价值判断，即不设防的“都城”就是好的？

　　许宏：谈不上好与不好的价值判断。与既往“无邑不城”的主流认识相比，我通过对考古现象的归纳和历史传统的辨识提出的“大都无城”的观点，至少是具有颠覆性的，书名相应地也该响亮些，是有这样的考虑。同时，“大都无城”也可以上升到哲学层面去认识，这种认识当然是正面的、肯定的。从这个意义上讲，《大都无城》的书名的确与“大象无形”“大音希声”“大道至简”等意境相近。

　　二里头遗址平面图

　　华文好书：您将开启“大都无城”时代的“二里头”定义为中国广域王权国家，依据的是二里头遗址的考古发现，譬如城内内部功能分区强化，有保护统治者的封闭区域，以及其他遗址出土文物与“二里头”文物的联系等等。这种定义，似乎是参照了后世王朝国家都城以及组织方式给出的。这种建构是否会因忽视了别的可能性而与历史真实有距离？

　　许宏：正是秉持由已知推未知的考古学的基本研究方法，本人从已被公认的三代王朝的都邑内涵与社会结构特征向上推，指出只有距今3700年前后出现的二里头文明是这种广域王权国家的先导，许多制度的创建前无古人而下启来者。再往前，东亚大陆还是“满天星斗”的无中心的多元政体并存的时代，所以说作为“大都无城”之肇始的二里头都邑及其时代，开创了“有中心的多元”这一中国历史的新纪元。这当然是对历史的一种解读和建构，但就考古学证据和推导理路而言，它比另外的代表哪种可能性的推论距历史真实更远呢？是二里头村落说，还是单线进化的5000年文明说？

　　华文好书：从“大都无城”时代的实用性城郭到汉魏以后礼仪性城郭，是否单线转换？为何会有这样的转换？

　　许宏：这个还不太清楚。但无论如何，我在书中总结出的城郭齐备、都城大中轴线和严格的里坊制这三项，几乎是“后大都无城”时代的“标配”，应该是皇权增强，集权国家礼制完善、都邑制度渐趋规范的反映吧。其中所显现的深层次的历史问题还很多很复杂。已有日本学者在读了《大都无城》之后，提出了这样的问题：一般认为先秦秦汉具有较典型的华夏底色，而魏晋南北朝以降，北方族群走马灯似地入主中原，外来色彩浓厚，甚至可称为“胡汉文明”。但本人指出的“后大都无城”时代上述礼制建设的规范化行为，恰恰是肇始于这一时期的，完全超出了人们对这段历史的所谓常识性的认识。这是非常耐人寻味的，有待进一步探究。