内容摘要:铁佛的迁入使该寺名声大振,来此进香许愿者络绎不绝,寺院因此由“石佛寺”改称“铁佛寺”。此后铁佛寺也经历了盛极和衰败,铁佛被毁而埋在地下,铁佛寺也在历史的长河中慢慢地被人们淡忘。据考证大铁佛为释迦牟尼佛造像,依据佛的面相及其服饰,推断铁佛铸造于隋末唐初(约618-620)。这种服饰和面相符合南北朝早期的特征,而隋末唐初的佛造像面相丰圆方颐,服饰线条流畅,与南北朝时期的佛造像是不同的。隋末唐初的佛造像特点,由于隋代的佛造像是在过度的特殊时期,因而与北齐、北周时代的佛造像有所不同,有的与唐初造像的风格一致,但是其面相趋向丰满,而且方颐更为突出,这与盛唐和北魏时期的佛造像是有区别的。根据这些不同点,我们推断这座大铁佛应是南北朝早期的产物,而非隋末唐初所铸,当然也不排除后期人们模仿前朝的佛像所铸造的可能。
关键词:佛寺;服饰;隋末;唐初;推断;雅利安;石刻;铸造;造型艺术;修饰
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在潍坊博物馆的石碑石刻走廊中陈列有一尊重约达5 吨、高3 米、宽2 米的大铁佛,为我国已发现的唐代铁佛中最大的一尊,高峻威严,造型艺术优美,衣饰淑雅,是一件难得的佛像文物。
这尊铁佛是1978 年在石佛寺(今中级人民法院) 院中出土,后移至十囫园后西跨院展出,供游客观赏;2005 年春天由十囫园再迁至博物馆新馆的石碑石刻走廊内陈列。
铁佛原供奉在石佛寺。石佛寺,位于潍县城里(现在的潍城区) 南寺前街,原来的潍县人称之为南寺,创建于北宋咸平二年(999);明洪武十五年(1382) 开始设立僧会寺(管理佛教事物的机构),1391 年(洪武二十四年) 成为僧众聚居的寺院。永乐九年(1411) 重修寺院,到成化二年(1466)年又进行增修该寺院。设有正殿,多级台阶花墙等;其建筑气势宏伟高大,殿内有苏轼题的布袋和尚石刻。殿的两边厢房有十八尊罗汉像,姿态各异,栩栩如生。到明万历十九年(1591),寺僧觉清、正强见此时的寺院比较颓废,决心重修。两位曾人辛苦化缘成果颇丰,加上当时知县张问达的支持下,不久便将寺院修葺一新。这时才将外寺一废弃的铁佛迁入该寺,放置在后殿供奉。铁佛的迁入使该寺名声大振,来此进香许愿者络绎不绝,寺院因此由“石佛寺” 改称“铁佛寺”。
此后铁佛寺也经历了盛极和衰败,铁佛被毁而埋在地下,铁佛寺也在历史的长河中慢慢地被人们淡忘。直到1978 年埋藏在地下的铁佛才被发现,随之被保护起来,这才有了我们今天重与铁佛见面的幸事。
据考证大铁佛为释迦牟尼佛造像,依据佛的面相及其服饰,推断铁佛铸造于隋末唐初(约618-620)。今根据有关文字和图片资料查证,深目高鼻的铁佛面部特征是典型雅利安人特点;又从其穿戴的服饰看,袈裟式偏衫方领下垂,褒衣博带,款式松大,其内衣覆肩掩腋。这种服饰和面相符合南北朝早期的特征,而隋末唐初的佛造像面相丰圆方颐,服饰线条流畅,与南北朝时期的佛造像是不同的。除了南北朝早期的佛造像为雅利安人的特征外,其余的佛造像如菩萨、飞天菩萨、各种护法的面相,多为圆胖脸型。
隋末唐初的佛造像特点,由于隋代的佛造像是在过度的特殊时期,因而与北齐、北周时代的佛造像有所不同,有的与唐初造像的风格一致,但是其面相趋向丰满,而且方颐更为突出,这与盛唐和北魏时期的佛造像是有区别的。
佛造像的服饰在不同时期也有不同特点,在隋唐和南北朝晚期没有什么太大区别;在佛造像色彩方面,南北朝早期佛的修饰色彩仅用红色,到了隋唐时期则开始了复杂的花朵修饰,服饰上也采用不同的纹饰和色彩;佛座装饰也由狮子座、方座逐渐发展为束腰六角式莲花座。
根据这些不同点,我们推断这座大铁佛应是南北朝早期的产物,而非隋末唐初所铸,当然也不排除后期人们模仿前朝的佛像所铸造的可能。如果推断成立,大铁佛应比过去所说的铸造年代提前了约200 年。







