随着城镇化、工业化进程步伐的加快，侗族地区的自然、文化生态环境都发生了改变。特别是近年来城镇化、工业化使大量的农村人口流向城市，侗族大歌赖以生存的经济基础和文化土壤正遭受着前所未有的破坏。当然，这也是所有文化遗产保护中面临的问题。

经济社会的发展尤其是现代生活方式的改变。电视、互联网以及现代文化的普及，侗族大歌原有的一些民间传承活动已不再沿袭。比如，儿童们不再上歌师那里去学唱侗歌，而是上学校接受学校教育，学习现代文化知识；有的家长和老师认为学唱侗歌没有什么用，在有的侗族地区，甚至家长不让自己的孩子学讲侗话，而要学讲普通话；还有大量外出打工的青壮年，他们在城市里要追求所谓时尚的现代文化生活，而放弃了自己本民族的传统文化。

虽然，侗族大歌与其他文化遗产一样面临着逐渐消失的危险，但已引起各级政府和有关部门的重视，先后出台了许多抢救和保护的措施，但在经费严重不足的情况下，保护也是捉襟见肘的。比如我们如果在侗族大歌流传地区的每个村寨都聘请一名歌师传承人，以每人每年误工补助2000元计算，虽然需要聘请多少个歌师我们没有精确的统计，但可以预计这是一笔不小的开支，政府投入过吗？政府愿意投入吗？

自从1959年10月，贵州省黎平县侗族民间合唱团在首都舞台上唱响了原汁原味的侗族大歌之后，“侗族大歌”打破了长期与外界隔绝的封闭状态，开始走出大山、走向全国、走向世界，也进入了寻常百姓的生活。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，“侗族大歌”更是技惊四座，被美誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。“侗族大歌”作为最具代表性的原生态音乐形式之一，2009年被联合国教科文卫组织正式列入了世界非物质文化遗产名录。因此，我认为侗族大歌在互联网时代，在全球化的背景下，借助高端平台开展重大赛事活动，积极走出去，是值得推广的。

其中，调动群众参与侗族大歌传承保护的积极性，是最经济、最传统、最直接、最有效、最利于保护侗族文化多样性的方式之一，也是保护侗族大歌得以延续的群众基础，可以使得侗族大歌的精髓通过民众自发的行为代代相传。将侗族大歌纳入贵州省教育体系，点多面广，任务十分繁重。在学校传承中，一定要注重歌师的本地化和教材的民族化，否则教的只是皮毛，学生学到的并不是侗族大歌的精华部分。

保护和传承侗族大歌还应该考虑以下因素， 首先，侗族大歌是在一定的区域内流行传唱的，因此应该划定一个侗族大歌的核心保护区进行重点保护传承。其次，将侗族大歌传承保护纳入党委政府的目标考核工作之中。第三，鼓励引导民间传承活动，大力支持民族传统节日和民俗活动，特别是要对民间开展的节日、民俗活动给予一定的经费补助。第四，加大对歌师传承人和继承人的奖励和扶持力度。第五，侗族大歌理论研究有待深入。（作者系贵州省社科院研究员）