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中外交流何以产生? ——有感于《汉代外来文明研究》
2018年03月22日 08:49 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:李鸿宾 字号
关键词:王朝;互动;农耕;层面;汉人

内容摘要:石云涛教授新近出版的《汉代外来文明研究》(中国社会科学出版社2017年10月版),是一部全面系统论证域外物质、精神文明诸要素进入汉地、丰富汉人世界的研究成果。

关键词:王朝;互动;农耕;层面;汉人

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  石云涛教授新近出版的《汉代外来文明研究》(中国社会科学出版社2017年10月版),是一部全面系统论证域外物质、精神文明诸要素进入汉地、丰富汉人世界的研究成果。全书依托传世文献和考古新发现所讨论的内容,包含动物、植物、器物、毛皮与纺织品、香料医药与医术、珠宝、艺术乃至佛教的初传和诗赋作品等,展现了汉代社会文化、物质生活的生动画面,为认识汉代社会生活史和文化史提供了有价值的参考。细细品来,笔者尝试从以下两个层面略作展开。

  王朝不断壮大而波及周边

  域外具体器物和文化要素之所以能够进入汉地,并影响古代中国社会的各个层面,人们据以论述的因缘多归于中外交通和联系的加强。这不失为一种有效的认识途径,但这种交往之所以发生,可能有更本质的内涵有待澄清,即交流背后体现的是中原王朝自身不断壮大并波及周边地区。圈层结构的解说对此来说较为适宜。

  “圈层结构”概念源自张帆教授有关蒙古帝国崛起后其政权内部构造基本特性的解释。在这个政权中最核心的是蒙古宗室及其联姻贵族,周围则由归附的其他势力贵族集团构成,从内向外,关系疏密不等。汉帝国的王朝建构,从政权形态上讲同样由皇族宗室和官僚贵族集团为核心,形成统辖汉地社会自内向外扩延的权力构造,其属下的社会亦形成由中原核心区向周边外围扩展所包裹的内外多重组合的王朝架构。

  当这个核心圈不断从中心地带(通常是以关中为统治核心的中原地区)向周边拓展时,它所遭遇的地区并非空荡无物,而是分布着族性不同的人群,于是乎彼此的观念应运而生,交往出现。中原汉人称这些周边势力为“蛮夷戎狄”。最早出现在中原汉籍书写文本(譬如甲骨文)的就是商朝的人方、鬼方这些外族势力;春秋战国时代则有周边甚至内陆的“蛮夷戎狄”。他们出现于文献记载,就是中原诸侯国竞争规模的扩大导致力量掘升而向周边扩展的结果。譬如中山国原居处燕赵之间,随着晋赵等国势力扩展,最后被纳入中原诸侯国范围。

  秦始皇统一农耕地带形塑中央集权的王朝,意味着以黄河、长江流域为中心的农耕地区并入王朝的开始,周边的“蛮夷戎狄”于是成为中原汉人认识和观念中新生的群体意象。一旦王朝势力超越农耕地域进入周边特别是北方草原地带,便打破了汉人旧有的族群观念,彼此接触与交流的层面遂扩展到前所未有的程度。我们看到,所谓中外交流、外来精神物质文明的介入,均以中原王朝的拓展为前提,后世更明显的事例体现在唐朝、元朝和清朝。

  民族国家框架下的互动

  与古典王朝迥异

  唐朝是汉人王朝(曾一度)拓进草原建构的内外双重结构的王朝,它虽颇似汉朝,但包裹周边的幅度和持续时间均超出汉朝,中外交流在唐朝开展幅度的扩大与此相向而行。这是唐朝域外交往多元兴盛的根基。然而仔细考察,这一时期交流的持续则建立在唐朝与周边各政治势力形成的封贡体系基础上,这似乎可以视为“制度性”的保障。汉代这个体系尚在建构之中。元朝内外交流局面的形成,出自草原帝国形态的架构之内,更有贯通东西南北的趋向。人类在早期发展中,农耕定居性王朝的生活方式将彼此各自限制在特定范围内,打破这个传统并推进规模性交往的,就是游牧势力东西南北的移动。元朝的中外交流应当是游牧势力自身流动延续,但其规模则扩展至洲际大陆之间。清朝中外交流格局大体沿承元朝,然而随着政权稳固,中原汉地传统的影响日益增长而趋向封闭。吊诡的是,此时西方势力侵入,外来文明诸要素亦随之而踏入,并对清朝稳定构成严重威胁,于是,传统的内外交互流动和影响就被西方冲击、中国回应的局面所替代。外来影响在前后主动权迥异情形下的表现,带给中国的观念、意义和价值,亦以不同面貌而呈现。

  当下的中外精神与物质文化交相辉映,则是民族国家框架下的联系和互动。这一基于主权观念和平等互惠理念的中西内外交往,形成世界一体的架构,其规模、幅度均非往昔所可比拟。隐藏其下的国家政治体自身并非因此而扩张,这与古典王朝迥然有别。就此而言,笔者对汉代中外交流或外来文明要素介入的理解,是中原借助王朝建构的扩展,其势力伸向农耕地区以外领域的内外交应和互动碰撞。《汉代外来文明研究》探讨中外交流的动因,不是如以往简单归结为张骞凿空西域,而是强调汉武帝时代开始的汉朝进取和东汉时期最终征服匈奴,以及由此造成的汉朝中国在“欧亚互动”中的巨大影响。

  

作者简介

姓名:李鸿宾 工作单位:中央民族大学历史文化学院

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