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法国是西方社会变化的晴雨表 ——对话美国波士顿学院历史学家朱利安·博格
2019年02月28日 09:20 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:冯黛梅 字号

内容摘要:今天发生的“黄马甲”运动,无疑唤起人们对法国“革命”传统的记忆。这场运动将如何发展,会不会成为另一个历史转折点?

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  朱利安·博格(Julian Bourg),历史学家,美国波士顿学院历史系副教授,主攻19世纪和20世纪欧洲思想史、政治思想史,现代主义与后现代主义以及恐怖主义史等,尤其对米歇尔·福柯的思想、伦理与美学以及20世纪法国思想史有深入研究。他的第一本专著《从革命到伦理:1968年5月和当代法国思想》(From Revolution to Ethics: May 1968 and Contemporary French Thought),曾荣获2008年美国历史学会授予的莫里斯·D. 福克奇奖(The Morris D. Forkosch Prize),并于2017年再版发行。博格是《现代思想史》编辑委员会成员,曾获得华盛顿大学圣刘易斯分校跨学科研究的梅隆博士后奖学金、富布赖特奖学金以及伍德罗·威尔逊基金会奖学金。

  

  50余年前,法国巴黎爆发“五月风暴”,一场最初开始于校园的反战抗议,发展成工人总罢工和持续一个月之久的抗议活动,戴高乐虽然控制了局势,暂时渡过危机,但是,一年后还是被迫辞职。50年后,法国爆发了“黄马甲”运动,首日即有28万多人参与。虽然抗议活动在持续两个多月后有所减弱,但是到目前依然没有停止,而且在比利时、荷兰等国也爆发了类似抗议。50余年前这场运动产生的“1968年”效应,深刻改变了西方社会的文化价值取向。今天发生的“黄马甲”运动,无疑唤起人们对法国“革命”传统的记忆。这场运动将如何发展,会不会成为另一个历史转折点?本报记者近日就此专访了美国波士顿学院历史系副教授朱利安·博格,他从历史到现实,从法国到美国,向我们分享了其对法国“革命”传统的理解以及当下西方社会正在发生的变化。

   1968年的“遗产”

  《中国社会科学报》:2018年正值法国“五月风暴”50周年,欧美学界纷纷举办各种论坛、研讨会以及展览等以资纪念,可以说,1968年或者说20世纪60年代已成为西方文化史上的一个符号。那场轰轰烈烈的运动为什么会突然爆发?

  博格:1968年是世界充满动荡的一年。它是20世纪50年代到70年代大动荡时代——我们称之为“六十年代”的标志。这些变化包括社会和文化的转变,特别表现在年轻一代对权威的挑战。在西方,大量的战后“婴儿潮”一代被政治激进主义所吸引,表达对越南战争的抗议以及对新中产阶级困境的不满。60年代涌现出不同的运动,它们将政治带入校园,使得大学校园中的讨论更加多面、视角更加多元。他们讨论知识是什么,知识的作用是什么,什么样的知识才有价值,等等,那是一个伟大的批评主义时期。这样的讨论一直持续到现在。当然,这些讨论也可能被自由派和保守派政治化。

  从思想层面来说,1968年运动表现出多种思潮:老一代西方马克思主义思想家的思想,如赫伯特·马尔库塞,以及“南方国家”的一些领导人的思想都提供了启示。大学里的年轻人提出各种难以回答的问题:西方思想与殖民主义、新帝国主义及全球不平等的关系等;西方人文主义遭到了法国思想家米歇尔·福柯和雅克·德里达的批评。

  《中国社会科学报》:人们经常会谈论1968年的“遗产”,具体包括什么?

  博格:“遗产”(legacy)一词在英文里是个很有意思的词汇。它来自于拉丁文legare,意思既有“遗赠”,也有“捆绑”“连接”。无论是正面还是负面,我们都与1968年相连接。具体来说,尽管20世纪60年代的一些解放运动和言行是积极的,但批评家们认为六七十年代的政治激进主义以及反文化运动是有害的。保守主义者对抛弃宗教和传统男女关系提出质疑。

  他们总爱强调60年代的自我、反民族主义以及不时出现的暴力行为。如果1968年表达的是某种“革命”,那么这些则是“反革命”的声音。实际上,我们今天的主要政治分歧问题——移民、国民健康保障、宗教、环境、性别、枪支等,都源自那个时期。类似的“左派”与“右派”的政治和文化冲突在欧洲及世界各地随处可见。许多占据世界头条的话题似乎都是20世纪六七十年代涌现出来的:恐怖主义、新自由主义经济学、宗教政治学、性别关系重构、环境灾难,等等。虽然那个年代早已结束,但它留下的“遗产”依然非常活跃,深刻影响着当下。西方几代人都受到“1968思潮”的启发,那个时刻改变了之后人们的日常生活,比如男性与女性如何相处、人们与知识以及制度的关系等。西方在过去50年中对不同身份和生活方式的社会容忍也取得了进步(即使近年来这种社会宽容已经面临危机)。

  很长时间以来,西方关于1968年讨论的话语权基本被那些曾经参与过当年运动的人所控制。记忆、阐释甚至对事件的怀旧是他们讨论的主要内容。然而,近几年来,这种情况已经发生了变化。新一代学者虽然没有亲身经历、没有对当年运动的记忆,但是他们也意识到1968年或者说20世纪60年代是如何深刻影响了世界,并且思考该如何继续与1968年的”遗产”同行。

  《中国社会科学报》:革命通常是即兴的,伦理则是经过一定时间积累生成的东西。您的《从革命到伦理》是一本很受欢迎的书,革命和伦理是什么关系?

  博格:这本书的基本论点是,虽然1968年5月至6月的法国学生运动和工人运动受到革命范式的影响,但到了20世纪70年代后期,又出现了一种新的范式:伦理学。我们都知道,革命意味着突然的彻底改变,但伦理是什么?我认为它意味着60年代后的世界实现了人性解放的多元层面,包括个人与自我的关系、个人与他人的关系、个人与机构(比如大学和医院等)之间的关系,以及与国家、人类和整个环境的关系。在所有这些复杂的层面上,人们都可以充分表达自己,追求快乐和成就感。

  有人可能会将“从革命到伦理”的转变看成一种断裂,但我认为这并不是它的主流。我的结论是:60年代和我们当下的时代有着紧密的联系。正因为如此,我突出强调20世纪70年代如何将1968年的革命价值观转化为其他非革命性的语汇,而这些语汇仍然深刻影响着法国和其他地方的生活。我目前正在思考的是环境意识以及当下的男性和女性之间关于性别平等和公正问题的对话。而法国知识分子则在更广泛的视域下反思。

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姓名:冯黛梅 工作单位:

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