《续汝帖》刻六：米芾《复官帖》

    翰墨“弄臣”

　　米芾始终不入“苏门”。王安石于人才少有许可，唯赏米芾诗，摘佳句书于扇面。米芾亦不执弟子礼。对二人，均尊为“前辈”。

　　新旧两党，已同仇雠。米芾不谴是非，但求自保：“庖丁解牛刀，无厚入有间。以此交世故，了不见后患。”

　　米芾与蔡京为故旧交：“我识翰长自布衣，论文写字不相非。”蔡京为相，米芾等人弹冠相庆：“大贤还朝，以开太平，喜乃在己。”

　　他忍耐得实在太久了！立即引舟返京，日夜兼程，直奔蔡家：

　　“肉眼通神四十年，侯门掩袖气如烟。符离经过无行李，西入皇都索相钱。”

　　蔡京果然不忘旧情，荐为书画博士，执掌宫廷画院。米

　　芾感激涕零：“浪说书名落人世，非公那得彻天阙？”

　　愤青时代的米芾曾写下《座右铭》：“进退有命，去就有意，仕宦有守，远耻有礼。”如今攀龙附凤，心中暗自惭愧：“昔梦浮生定是非，家山且喜来年归。扁舟又出栏潮闸，出处初心老更违。”

　　徽宗召米芾书艮岳大屏，指御案间端砚，令就用之。米芾一眼看上了，书成，即捧砚跪请：“此砚经臣濡染，不堪复以进。”徽宗大笑，因以赐之。米芾舞蹈以谢，即抱负趋出，余墨沾渍袍袖，喜见颜色。

　　徽宗回头笑道：“‘颠’名不虚得也。”蔡京却冷冷地说：“米芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二。”

　　米元章不过是蔡京献给皇帝一翰墨“弄臣”而已。

　　“一洗二王恶札”

　　宋高宗说：“昔人谓支遁道人爱马不韵。支曰：贫道爱其神骏耳。余于米芾亦然。”

　　“神骏”二字极贴切。没有人能像米元章，把汉字写得如此活力四射，神采奕奕。

　　这一切，得力于禅。

　　米芾以“集古字”知名于世，也深为摆脱不掉古人笔法所苦。“已矣此生为此困，有口能谈手不随。谁云心存乃笔到？天工自是秘精微。”

　　丹霞取暖，烧掉木佛，临济开悟，先揍师父。禅，所带给人的，正是彻底扫荡笼罩心头的一切执着和束缚、权威与偶像，让人性之光绚烂绽放。

　　米芾学书，从唐入手，陷之愈深，恨之愈切。“欧怪褚妍不自持，犹能半蹈古人规。公权丑怪恶札祖，从兹古法荡无遗。张颠与柳颇同罪，鼓吹俗予起乱离。慷素獦獠小解事，仅趋平淡如盲哥。可怜智永砚空白，去本一步呈千嗤。”

　　不要误会。米芾所骂的，不是唐人，而是自己。

　　东坡是个明眼人，轻轻点破：学晋。以晋化唐！米芾恍然大悟。晋书是灵魂的旋律，唐书乃庄严的法相。把汉字的音乐之美与结构之美融为一体，让书写成为充满生命激情的跌宕起伏的心灵舞蹈。他一生孤傲，独对东坡顶礼膜拜，视东坡先生为维摩诘大士化身，甚至称先生遗骨为“清净圆明，本来妙觉，真常之性”。

　　米芾出入内典，学禅颇有心得：“拘法则小作游戏，去法则大用纵横”；“一扫诸尘，全体洞开”；用之于书法，则是“意足我自足，放笔一戏空”之境界。

　　米元章天性不羁，挥毫之际，更是神游八极，眼空四海。他觐见徽宗，奉旨书《周官篇》于画屏。书毕，掷笔于地，大叫：“一洗二王恶札，照耀皇宋万古！”

　　这一刻，是值得仰天长啸的。他终于打破了二王的桎梏。

　　众香国

　　大观元年（1107年），米芾遭人诟污，出知淮阳。远离是非，潜心参禅。

　　忽一日，米芾焚烧平日所爱字画珍玩，与亲人故旧一一写信告别。做了一口楠木棺材，吃饭、坐卧、办公，全在里面。

　　前七日，米芾沐浴更衣，焚香清坐。如期，通知亲友同僚到场，竖起拂尘，颂偈云：

　　“众香国中来，众香国中去。人欲识去来，去来事如许。天下老和尚，错入轮回路。”

　　言讫，合掌而逝。