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　　近日，扬州博物馆特别引进《怪而不怪——天津博物馆藏“扬州八怪”书画展》，吸引了各地游客慕名前来参观，昨天，本报与扬州市文物局、扬州市博物馆协会、扬州博物馆等共同策划的“扬博大讲堂”，邀请天津博物馆书画研究部副主任邢晋，围绕“扬州画派诸家不同社会身份对其艺术风格的影响”这一主题，与市民游客分享其研究心得。

黄慎的《蹴鞠图》

　　“扬州八怪”怪在何处？

　　题材更贴近生活，手法直抒胸臆

　　昨天的讲座开场别具一格，扬州秋狮沙画艺术工作室的张馨予带来一场“扬州八怪”书画主题的沙画表演，赢得了现场观众阵阵掌声。

　　自古以来，扬州就是一个开放包容的城市，尤其是清代中叶以来，随着漕运和盐业经济的发展，“天下名士半在维扬”，扬州成为全国着名的书画中心。在此背景下，“扬州八怪”异军突起成为中国书画史上的创意先锋，对后世画坛产生深远影响。

　　“扬州虽地处淮左，但其雄踞江口。正当大江入海之要冲，加之物阜民丰，自然独领经济、政治的优势，鲍照在《芜城赋》中生动地描写了扬州在两汉时繁盛的景象。隋炀帝杨广开凿大运河，促进了南北江河两大流域的经济文化交流，把扬州的繁荣推上新的高峰。促使"扬州八怪"形成的因素有很多，包括经济、政治、文化艺术等。”在昨天的讲座中，邢晋深入浅出地介绍了“扬州八怪”形成的历史背景。

　　谈及经济因素，邢晋说，清代中期的扬州以盐业为核心，在经济上形成了“百货通焉，利尽四海”的繁荣局面，经济的繁荣推动了艺术市场的发达。在这种形势下，商人与画家之间的密切关系，终于超越了文人士大夫的相互酬唱，买卖成为书画流通的常态，作为画派的“扬州八怪”遂得以形成。

　　“扬州八怪”怪在何处？邢晋称，“扬州八怪”的称谓最早见于清人汪鋆的《扬州画苑录》，其中评价“所惜同时并举，另出偏师，怪以八名，画非一体，似苏、张之捭阖，缅徐、黄之遗规。率汰三笔五笔，覆酱嫌粗；胡诌五言七言，打油自喜。非无异趣，适赴歧途。示崭新于一时，只盛行乎百里。”这段话本是当时的正统派对扬州画派的贬低，却将“八怪”之名流传后世。实际上，“扬州八怪”的艺术从根本上讲还是遵循“逸笔草草”、“写胸中逸气”的文人画传统的，并且上溯陈淳、徐渭、石涛等人。只是绘画题材更加贴近生活，摆脱了“曲高和寡”的旧文人画趣味，表现手法直抒胸臆，容易被更多的阶层接受。这是他们对传统绘画的创新以及对绘画市场的妥协。

　　很可能参照盐商收藏的古画

　　近日，扬州博物馆特别引进天津博物馆八怪书画藏品55件套，举办“扬州八怪”书画展，这也是天津博物馆馆藏“扬州八怪”书画精品首次走出家门，在国内大规模展出。昨天，邢晋结合正在展出的天津博物馆藏“扬州八怪”书画精品解读作品的特色以及背后的故事，让现场观众对“扬州八怪”的生平与艺术有更详细的了解。

　　对于黄慎的《蹴鞠图》轴。邢晋介绍，由于保管等诸多原因，这幅画作很少展出，一般都在库房“休养”，天津博物馆两年前重磅推出《见“怪”非怪——馆藏扬州画派精品展》原创大展时，首次将它拿出来与公众见面。唐朝时，由于唐太宗、唐玄宗都爱看蹴鞠，蹴鞠运动迅速流行开来，宫中皇帝与官吏也爱上了蹴鞠。宋太祖赵匡胤也是个疯狂“球迷”，这从现存的《宋太祖蹴鞠图》中便可以看出。

　　邢晋介绍，黄慎常年寓居扬州卖画为生，是一位有诗文修养的职业画师。黄慎的绘画技法全面，人物、花鸟、山水、楼台等皆擅，其中以人物画成就最高。所作人物画多历史故事、民间传说、舟子渔人、文人仕女、乞儿贫民等题材。天津博物馆馆藏《蹴鞠图》轴描绘的就是宋太祖与宋太宗、宰相赵普以及大臣内侍玩蹴鞠的场面。图中宋太祖身着龙袍，与赵普正在争抢。人物用笔细劲削力，顿挫自如，有草书行书之意。玩者之动态与观者之静态，相映成趣。人物神情刻画生动，笔意奇趣不俗。

　　看过这件作品的人，不禁心存好奇，黄慎的《蹴鞠图》轴为何能栩栩如生地呈现出这幅历史画面呢？邢晋推测，很可能是黄慎在扬州盐商那里看到了盐商收藏的古画，领略到了宋太祖蹴鞠图的氛围，就像亲眼看到了当时的场景，所以，画面中的人物很逼真传神，整件作品很有动感。