中国传统社会中，在国家治理方面有过不同主张，涉及国家发展和社会民生等许多重大问题。很多思想家提出的治理观点有一定的深度和广度，并体现出强烈的把握和推动社会发展的自觉意识。其中一些争论的问题历朝历代反复出现，有的暂时得到缓解，有的却没有很好解决。重温这些争论，可以为我们今天推进国家治理现代化提供历史借鉴。

　　尊王抑霸还是王霸并用

　　这是一个涉及国家发展道路与目标的争论。对此，儒家、法家等提出了不同的理想模型。

　　王道主要是指通过实行仁政，以德治为主要手段，达到“王天下”；而霸道主要是指通过强制手段，武力征服，达到“霸天下”。《管子》提出王、霸乃国家治理的战略目标。孟子提出了王道与霸道在实现手段上存在根本区别，即王道是“以德行仁者”，而霸道则是“以力假仁者”。霸道的目的比较明确，就是富国强兵、称霸天下，短时间内对增强国家经济、军事实力有利。而王道的目标则深远得多，王道希望在社会道德文明和精神文化建设上有所成就，并培养塑造出大量贤人乃至圣人，为实现天下为公、各尽所能的“大同”社会打下坚实基础。“大同”之世的理想体现出儒家在身心和谐的基础上，让人与人、人与社会、人与自然之间和谐共生的追求。　　是古非今还是是今非古

　　关于治理效果如何，古人没有更多的横向参照物可比，大部分情况还是将以前的社会治理状况作为理论和实践上的比较对象。

　　春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。但是，注重历史变化的一些思想家则较为关注当前的现实。荀子就反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。韩非子同样反对循固守旧，认为圣人是“不期修（循）古，不法常可”的。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣，人们也辩论不已。其实，争论背后的实质是用什么样的模本看待当时的治理成效。