Retribution for Sin and Moral Justice

　　作者简介：魏长领(1963- )，男，河南虞城入，哲学博士，郑州大学公共管理学院、马克思主义哲学研究中心教授，主要从事哲学、伦理学研究(河南 郑州 450001)。

　　内容提要：因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报，从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏，做坏事遭到相应的惩罚，其深层次意义就是道德与幸福的统一。因果报应是一个重要的道德形而上学问题。因果报应体现着人们对道德公正及其实现的期盼，也渗透着人们对道德价值基础的追问和寻觅。经验层面的呈现是因果报应缺乏普遍性和必然性，宗教提出的因果报应律缺乏现实的基础和印证。从社会现实生活看，道德公正与因果报应具有相容互动的关系，因果报应的普遍实现至少需要四个方面的条件：一是道德要求(道德准则)本身要公正，二是道德评价要公正，三是道德赏罚要公正，四是道德结果要公正。

　　关 键 词：因果报应/赏善罚恶/德福统一/道德公正

　　标题注释：

　　基金项目：河南省政府决策研究招标课题(2011B753)；河南省教育厅人文社会科学研究项目(2011JD010)。

　　所谓因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报，从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏，做坏事遭到相应的惩罚，其深层次意义就是道德与幸福的统一，善人享受幸福，恶人痛苦不幸。

　　善恶与奖惩、道德与幸福之间是否具有必然联系，即是否存在因果报应以及因果报应是否具有普遍性和必然性的问题，涉及道德的根本价值基础及道德的动力问题，涉及人为什么要讲道德的伦理学根本问题。当人们说“君子吃亏”、“好人不长命，坏人活万年”、“有德之人没有福，有福之人多歹徒”的时候，实际上是在拷问道德的根本价值基础，是在追问人讲道德的必要性。一旦这些观点成为社会大多数人的因果观念，社会的道德根基就会被抽去，社会的道德大厦必然轰然倒塌。

　　在我国当今社会生活中，各种版本的“彭宇案”之所以引起如此巨大的社会反响，就是因为它触及了道德的根本价值基础问题，触及了“人为什么要讲道德”这个伦理学的根本问题。遇见老年人跌倒将其搀扶起来、送往医院本是见义勇为之举，而见义勇为者不仅没有得到受益人和社会的认可与奖赏，反而遭到惩罚，被罚款，甚至被判刑罚，“英雄流血又流泪”。一旦这样的事情屡屡发生(即使是被炒作的结果)，必然给人们的道德热情泼上冷水，给人们带来沉重的道德困惑：为什么还要去搀扶？为什么还要去救人？进一步，为什么还要讲道德？扶还是不扶？在一个拥有几千年尊老爱幼传统美德的国度里竟然成了问题。